玉湖庵游览区的太姥娘娘雕像于1998年由厦门大学孙赐麟教授创意，当年9月付诸设计，历经两年，三易其稿，终算完成。雕像选址，更是经过多次考察、论证。现址左边是乌龙岗，右边是虎头岗，前面眺望嵛山岛，后面依靠摩霄峰，正合了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的堪舆玄理，可谓不可多得的风水宝地。二00一年十月三日，雕像奠基，动土时，天空忽然挂起绚丽的彩虹，反复五次，在场的人无不惊讶称奇，疑是太姥娘娘乘九色龙马驾还。

　　太姥娘娘雕像由288块花岗岩组成，叠高18层，高20．88米(含基座)，台阶的台数、级数，都暗合道教所推崇的数字“九”。雕像造型以方中有圆，以方为主的形调吸收了北魏石石窟雕像的秀骨清相的特点，揉进少许盛唐时代人物面部的丰润，同时从大量汉俑中吸取其造型单纯、简洁之韵味，使得雕像美得敦厚、祥和、仁慈和智慧。其动态状为迎海风而徐徐前行，头略略低垂，慈目微启，时时关注着山下芸芸众生。左臂弯起，指擎灵芝，给人间洒下关爱。右手执拂尘，欲将天下瘴气迷雾扫尽。

　　据考，太姥娘娘系古越人始母。她家在才山下的才堡村，为避战乱逃至才山上，住在鸿雪洞里，以种蓝为业，乐善好施，深受人们尊敬，呼为蓝母。那年，山里发生麻疹，蓝母用亲手种植的绿雪芽茶为孩子们治病，挽救了无数小生命，乡亲们无不感恩戴德。晚年，她得到仙人指点，修练成正果，于家历七月七日乘九色龙马羽化升天，百姓奉为神明，曰圣母，成为闽地第一位女神。后人还推广移植山中的古茶树，并仿效她的制作方法，将茶叶晾干收藏起来，以备饮用。现在福鼎的绿雪芽就出于此，太姥山鸿雪洞口仍生长一棵古茶树，及太姥娘娘浇灌绿雪芽的一口丹井。

　　一天，尧帝巡游东海，遭遇风浪，险些葬身海底，是圣母为之指点迷津，化险为夷。尧帝感其思，赐为太母，才山因之改名太母山。汉时，武帝命东方朔授天下名山，东方朔钦服于太母山的壮丽和圣母的威灵，于摩霄峰下巨石上挥指写下“天下第一山”五个大字，回京奏明武帝，册封太母山为天下三十六名山之首，改“太母”为“太姥”。从此，圣母遂称太姥娘娘。至今，一片瓦景区还完好地保存着太姥娘娘塔墓，其碑正面刻有唐玄宗赐题的“尧封太姥舍利塔”七个字。

　　历史上太姥山诗文中，也有记载传说的内容，最早把太姥娘娘入诗的是宋代的陈嘉言，相传他曾在太姥山聚徒讲学，并写了《太姥墓诗》：“吾闻尧时种蓝妪，世代更称那可数。帝尧骨配无微尘，此间犹有其时墓。”这也是最早记录了太姥的诗文之一。万历戊申(1609年)仲秋，陈仲溱游太姥山，出天门，在四壁环卫宽余处，见证了太姥墓，铭刻：“尧封太姥舍利塔”。第二年，即万历已酉年(1610)，谢肇浙在淫雨霏霏的二月游太姥山，他的《太姥山记》载：“过此豁然，别一世界，是为岩洞。石壁罗立，平园半亩，窣堵树片，石上太姥墓，似藏舍利所耳。僧流以为肉身坐化，乃卒不知太姥何人?墓何代?尧耶?汉耶?未可知也。”至清代，太姥墓仍是游人必访的一处名胜古迹，也留下不少诗文作品。

　　人们拜谒太姥墓同时，便可以欣赏“金龟爬壁”、“金鸡报晓”等多处天造地设之奇景，聆听与太姥娘娘相关的种种绝妙的传说。往塔之西有一拨地而起的巨型岩柱，世传即太姥娘娘升天石。有龟者名木果和尚与太姥同在山中修行，在太姥升天前一个晚上，有仙童化作美人，以天黑无处可住，引诱木果留宿。木果并未为女色所动。次日，金鸡晓唱，女子梳妆后遗落一金钗便走，木果却收入袖中据为已有，想随太姥娘娘仙去。此时云端传来声音：“木果你虽过美人关，却未过钱财关，留在此处继续修行吧!”如今在石之下端正面，有一酷似龟者正奋力向上攀升，它也给世人留下几多思索。

　　太姥山一片瓦游览区福鼎香山寺游览区平兴寺太姥山潋城灵峰迎仙台游览区九鲤峰游览区葫芦洞游览区国兴寺游览区