东海神庙位于莱州市府驻地西北9公里渤海之滨，为我国历代朝廷祭海处，与泰山岱庙盛名并誉天下。

　　早在舜时已有望祭海神之礼，秦皇汉武东巡始亲祀海上。北宋太祖开宝六年(公元973年)在莱州大修海庙，由国家在莱州庙祀东海神成为定制：每年立春遣使祀之。元时两次增修海庙，祭祀亦为隆重，明初每岁春秋遣使致祭。历明清至民国初，经历代大加修拓，庙成直观：占地约40余亩，房屋设施二百余楹。同时，其祭祀活动的礼仪制度也日臻完善，并形成了一整套隆重而恭谨敬肃的祭祀礼仪制度，其中包括：祭期、献官、坛庙斋宿等场所修整，祭器及其修补，所用牲帛香烛枣栗盐鱼菜肉米酒等物品祭前筹备之制，以及祭祀中斋戒，陈设、就位、迎神、奠帛初献，亚献等十余种礼仪操作规制。全国沿海各地海上人，附近沿海北长山蓬莱等船户渔民客商纷至沓来参加祭祀。

　　1937年后日军侵华抗战爆发，祭祀活动走向衰落。1946年秋解放战争初庙宇拆毁，庙祀终止，海神祭祀蜕变为沿海民间一年四次(以每年的正月十八、四月初三、六月十三、十月初三四次，尤以六月十三这次最为隆重)赶庙会，群众自发祭祀活动。礼仪从简：吹喇叭放鞭炮。仅供猪(或猪头)鱼、鸡、烧香纸祈祷等。二十世纪五十年代后期濒于消亡，1966年0后基本绝迹。今又有个别信奉祭祀者烧香纸、祈祷，进行简单的祭祀。传统的东海神庙祭祀活动都以官方为主，当地沿海民间为辅，每年春秋两次祭之。，海户人家打着彩旗，抬着整猪，拿着祭祀用品，一路敲锣打鼓，吹吹打打，放着鞭炮前往海庙处进行祭祀，有时还扭秧歌，扎台唱戏等。

　　海庙祭祀历史悠久，期间经历了孕育、萌生、形成、发展、兴盛、衰退、迄今为止已有上千余年的历史，从而形成了它特有的民间信仰和民族风俗。

　　东海神的祭祀据《莱州府志》记载：

　　祭期每岁春秋月中旬丁日致祭。献官用登莱青海防道，府、县各官陪祭，武官亦与祭。坛庙及神厨、宰牲房、斋宿所、俱于前期十日，典吏率工至庙内，查其毁损，依制修整。祭器于前期十日，典吏率匠至库内查其损缺，照数修补。牲匣案二，牲匣二；祭品案一，铏一、笾四、豆四……坛典吏于前十日，备办羊一只、豕酝一口、帛一端、青色檀香一两、大烛二对、小烛四对、枣子二斤……

　　斋戒仪，散斋二日，各宿本署；外寝致斋一日，同宿海庙之斋所。

　　迎牲、省牲仪，前一日之早晨，县官以下著公服，至庙外典视牲之、香帛、盛蔗品，送至牲房厨房。日夕备著公服至牲房香案前立，宰夫革牲，执事者跪接毛血一碟，先供于神位前，众官回至斋宿所。

　　陈设仪，执事者于前一日扫除庙之内外，并设签名幕，次于庙门外向南，幕内案上供祝版，祝文用纸粘于版上；篚内盛帛，盒内盛香；庙内神位前供神牌，题曰：东海之神。位前设爵帛案；又前设簠簋案，簠二盛黍米饭……又前设牲案二，陈牲匣二等；又前为祝案，奉祝版；前为饮福受胙处。庙门外，稍东设酒樽案，东阶设盥洗案；丹墀上，东西列通赞位；墀下，东西列引赞位；中阶设献官拜位；稍后设陪祭官拜位。东海神庙祭祀活动为市级非物质文化遗产。