海内外潮人家喻户晓的潮剧《苏六娘》的主角苏六娘实有其人，她出生的雷浦村有她的故居，还流传着一个又一个神奇的传说。

　　传奇人物苏六娘

　　苏六娘与郭继春为爱情献身的故事，在海内外潮人中的流传比起《梁山伯与祝英台》有过之而无不及。“娶妻要娶苏六娘”、“西胪无望”等潮汕熟语无不与苏六娘的故事有关。明朝时，揭阳县桃山都雷浦村，有个苏员外有女六娘，自幼丽质聪慧，被送往西胪姑母家读书，与表兄郭继春互生爱慕之情，订下山盟海誓。苏员外因与人打官司，把苏六娘许配给潮州府杨书办的儿子杨子良，召六娘回家。六娘回到雷浦，听说父亲把她许配给杨子良，愿投榕江以酬知己。迎娶前六娘逃往京北村桃花的母家暂避，苏员外只好挑选一名女婢代嫁。杨子良在半路发觉，把假六娘一拳打死。杨书办闻得儿子伤了人命，怕受罪责，遂假称新娘不幸掉下深坑死亡，把这事暂时平息下去。几经周折，郭继春之父郭员外命人到京北村悄悄把六娘接过府，暗随继春上省赴试。后来，继春赴试不第回归，被杨子良探知，由他父亲修书给苏氏族长，要其执行族法，严治苏六娘。族长命家丁将六娘骗回雷浦，拖到祖祠，召集苏姓族人，打开神龛宣读族法，并将苏六娘装进猪笼，扛至双溪嘴，沉下榕江。郭继春闻讯也悲极投江。据说，第二天，郭继春抱着苏六娘，双双漂于白屿海面，同葬于凤山顶上。现在，在汕头市潮阳区西胪镇，人们为苏六娘建起墓园，成为一处旅游景点。

　　苏六娘故里的人不太愿意谈起苏六娘，因为那是一段不堪回首的往事。但周边的群众，却把苏六娘当成一个美女、才女、神女来传颂，也把苏六娘的爱情悲剧当成是父母干预子女婚姻的深刻教训。清代揭阳名儒谢錬（谢巢云）为苏六娘鸣不平，赋七言长诗《苏六娘歌》，并有序申其意。序中记道：“明季有苏六娘者，揭阳荔浦（雷浦）村人，去余家二里许……余悲世俗之不察，与淫奔者同类而非笑之也。”诗中赋道：“红颜薄命为情多，多情难似苏家女！”其惋叹之情，十分真切。

　　苏六娘故里雷浦村与说不尽的传奇

　　雷浦村（吕浦村、荔浦村）建于明朝中期，三面临溪，绿阴环绕。目前，保存有苏六娘故居（四房厅）、古寨门口古榕、古寨门（古更楼）、深邃古巷、民国十二年揭阳县知事周伯初书刻的训戒治安的石碑等。

　　因苏六娘爱情的故事，这个小小古寨，竟然有很多很多远近闻名的传说，堪称“千古奇寨”。在我们采访的过程，雷浦村80岁老人苏洽顺等就传说中的古物、地点向我们作了指点解释，足见当地群众对这些传说深信不疑。

　　传说一、情女之生：

　　“开北门，生美女”。传说雷浦村有个北门，因向着桃山，只要一开，就会出生象苏六娘一样的绝世美女，而且一出生指甲全红，长大后多情风流。雷浦村民认为这是邪异，于是把北门封堵。今天，北门寨门已经残缺，但原自明代所建的残垣依然存在。

　　传说二、情女之才：

　　五岁苏六娘画谷成龙。相传苏六娘长得美貌伶俐，五岁时，在晒谷场上用谷粒排成龙凤鸟兽，像活的一样，天上的鸟雀，地上的鸡鸭，都吓得不敢来偷吃谷子。更神的是，苏六娘还知道如何给龙点睛，只要点上眼睛，龙就腾飞起来，直入云天。人们都说她是仙女下凡。苏六娘当年晒谷的灰埕依然存在。

　　传说三、情女之死：

　　苏六娘之死扑朔迷离。一说六娘被族长按族法投江，死后与在对岸投江的郭继春相抱浮起，极富忠贞爱情的神奇色彩。一说与郭继春双双投江殉情，据说解放前旧戏所唱内容即是如此。一说通过假投江逃走，与郭继春终成眷属，现行剧本即用这个结果，突出封建族法的无情与青年男女追求婚姻自由的真诚与机智。还有一说与郭继春双双投江殉情之后，阎罗王感其真情，赐其还魂成亲，这种神话传说，分明反映了人民群众对他们爱情结局的同情。

　　传说四、情女之行：

　　苏六娘喜欢出入宋桥。传说苏六娘喜欢从东门外宋代石桥出入乡里。每当六娘经过，绿竹小桥流水美人，花香蝶舞，互相映衬，观者踊跃。清代谢錬（谢巢云）描写苏六娘道：“苏家有女字六娘，深闺二八美名扬。卓女远山羞眉黛，丽娘吹气胜兰香。天然十指麻姑爪，红玉雕成增窈窕。惭煞唐宫染凤仙，落花流水难成调……”如今东门寨墙依旧，竹丛依旧，溪水依旧。

　　传说五、情女竹林：

　　“鹰桃怨”风水传奇遗事。传说苏六娘的父亲苏士修风水，风水先生说雷浦是鹰地，要羽毛丰满才好，教他在东门外种竹林，苏士果然生得美女苏六娘。然而，这片竹林却惹出了一个“鹰桃怨”故事。据说雷浦村地形很似一只鹰，鹰头转向毗邻的桃山乡，有活“鹰”啄食“仙桃”的传说，加上那片竹林与桃山乡接壤，经常有盗贼出没作案，因此桃山人十分顾忌。另一方面，桃山人每逢出丧必将棺木抬经雷浦寨内，雷浦人常与之争执。一次，桃山乡谢氏族人请来地理先生孙仁。孙仁善于依借看地理为人化解冤家。他叫桃山人每天早晚为村后的竹林施肥浇水，让雷浦人以为是要利用青竹插死“活鹰”，自动把竹丛连根铲除。孙先生又告诉桃山人，不要送死人去饲鹰。桃山人对孙先生的话坚信不疑，另修一路，出丧再也不用把棺木送入雷浦寨。“鹰桃怨”就这样被化解了。民国十二年揭阳县知事周伯初书刻的训戒治安的石碑，至今完好保存，在一定程度上印证了“鹰桃怨”故事。

　　传说六、情女之父：

　　苏员外癖好打官司。相传苏六娘之父苏士为人多智，爱与人打官司，以打官司为乐，远近闻名。这在潮剧《苏六娘》中有所表现。

　　传说七、“无砻无邢不苏”：

　　相传雷浦创寨之初有“砻、邢、苏”三姓，后来砻姓和邢姓不知道什么原因走了，只剩下苏姓，而苏姓自清初开始调零，人口最少时仅近百人。地方上的人就说，那是“无砻无邢不苏”，意指没有烧柴火（邢、砻分别与送柴草、烧火的潮汕方言同音），食物无法酥（与苏字潮汕方言同音），借喻没了砻邢两姓，苏姓不发达。

　　传说八、何野云“建路射鹰”：

　　传说元末陈友谅的军师何野云（虱母仙）经过雷浦，想借寨藏身，受到拒绝。后来，何野云见雷浦村是“鹰地”，于是在雷浦东门外建了一条官道，直冲寨门，意在“射鹰”，破坏了该村风水。今天，“鹰地”——古雷浦村、“鹰头”——东门、“鹰翅”——绿竹都还存在，“射鹰”的官路也依稀可辨。

　　在潮汕，潮剧《苏六娘》以其传奇的爱情故事，流传海内外，可谓是千古情剧。1956年，著名艺术家梅兰芳和欧阳予倩在日本发现两个潮剧明代刊本，其中一个是藏于东京大学东洋文学研究所的《重补摘锦潮调金花女大全》（附刻《苏六娘》）。解放后，著名演员姚璇秋主演的潮剧《苏六娘》风糜海内外，并被拍成电影，制作成VCD。著名的潮剧折子戏《桃花过渡》是《苏六娘》中的一段。桃花是苏六娘婢女，奉命多次从京北渡坐船前往西胪送信。在过渡时与渡伯斗歌，运用有潮汕特色的风土人情典故进行对唱，情趣诙谐，引人入胜。戏中提到的“京北渡”是古渡口，“双溪嘴”是揭阳古八景之一。