春秋时,温县属晋国,是赵氏封地。赵家几代人墓地均在三家庄附近。赵衰墓在三家庄村东不远处。《左传·昭公元年》有赵孟于公元前541年十二月初一祭祀曾祖的记载;赵盾墓地在三家庄西南方头村,墓前有金章宗乙丑孟春县丞所树石碑,现残碑尚存,碑文及历代诗赞散见温县历代志书;赵孟祭祀曾祖时不幸于当月初七卒于温,也葬于赵盾墓不远处,人称“孤儿冢”,现残碑尚存。
程婴抚养赵氏孤儿的三家庄成为抚孤纪念地。只可惜,由于保护不力,现只剩此残碑,碑上字迹也辨认困难。
三家庄怀梆剧团一直编演《赵氏孤儿》一剧。从1947年至今,剧本多次移植整理,演员历经四代,但常演常新,赵氏孤儿的传奇故事代代相承,久传不衰。秦腔《赵氏孤儿》剧本、京剧《赵氏孤儿》剧本、豫剧《赵氏孤儿》剧本都标明赵氏孤儿抚养地在温县三家庄。
赵氏孤儿的传说
春秋时代,晋国的大臣赵盾辅佐晋襄公,使国家越来越富强。襄公死后,其子晋灵公继位,荒淫无道,残害臣民。赵盾多次劝谏,灵公不但不听,反而怀恨在心,赵盾不得已而出逃。后来他的兄弟赵穿发动政变,杀了灵公,拥立襄公的弟弟即位,为晋成公。这时赵盾又被请回来,主持朝政。他的儿子赵朔娶了成公的姐姐为夫人。成公死后,儿子景公继位。大夫屠岸贾原是晋公的庞臣,一贯助纣为虐,对赵氏早就恨之入骨。他对景公说:“灵公遇难,祸首是赵盾,以臣弑君,应当灭族。”这时赵盾已死,景公就把赵朔一族全部杀死。赵朔的妻子因系公主身份,幸免于死。她回到王宫,生下遗腹子。屠岸贾听说后,到宫中搜索,想斩草除根。公主把婴儿藏在裤子里,屠岸贾没有搜着。在这危难之时,赵氏的两个门客公孙杵臼和程婴决心把赵氏孤儿救出来。于是二人定计,买了别人一个婴儿,由公孙杵臼抱去藏起来,然后程婴去向屠岸贾“告密”,说赵氏孤儿在公孙杵臼处。屠岸贾领兵抓到公孙杵臼和那个婴儿,当即处死。这时程婴却偷偷跑到王宫,抱出赵氏婴儿,逃到偏僻的山林里躲藏起来。孤儿长大,取名赵武,十五年后景公得了重病,让卜者占卜,卜者说生病的原因是错杀了功臣。大臣韩厥一向和赵氏关系亲密,此时便趁机向景公说:“赵氏世代有功,被错杀灭族,老百姓都为之不平,应当恢复名誉,给予重用。”于是景公听了韩厥的话,派人把赵武和程婴接进宫来,让赵武继承了赵氏原来的俸禄、封地。赵武又奉景公之命,杀死了屠岸贾。后来赵武的曾孙赵襄子和韩氏、魏氏三家分晋,建了赵国。
赵氏孤儿的传说是中华民族古老文苑的一枝奇葩,通过救孤搜孤抚孤0等情节,向人们展现了舍己救人、除恶扬善的民族精神。故事情节起伏跌宕,扣人心弦,充分体现了中华民族传统文化的精神内涵。
赵氏孤儿传说是弘扬中华民族古文化精华代表作,挖掘整理这一传说,对于继承中华民族传统美德,增强社会凝聚力,构建和谐社会,具有十分重要的意义。
“赵氏孤儿”的传说与1
关于“赵氏孤儿”的传说,可谓知者甚多,其出处,即是司马迁的《史记·赵世家》中的描述。其大意是春秋时期,晋大夫屠岸贾,带兵抄斩赵家满门,“杀赵朔﹑赵同﹑赵括﹑赵婴齐,皆灭其族”。赵朔的妻子(“晋成公姊”)已经怀孕,躲进宫内生下赵武,赵氏门客程婴闻讯闯进宫内,救出赵氏孤儿。程婴为保存赵家一脉,与公孙杵臼毅然共商苦计。一易亲儿以代赵孤,一舍生命冒认“藏孤”之罪,并有程婴出造告发。屠岸贾果然信以为真,杀了得杵臼和假孤。程婴则由此得到信任。带着赵氏孤儿躲藏在山里。至十六年后,晋景公从韩厥得知赵氏尚有后代,于是赵武始出,景公“反与程婴、赵武攻屠岸贾,灭其族。复与赵武田邑如故”。
但是,查看《史记·晋世家》以及另一部史书《春秋左传》,对这件事的记载却远没有上面这样曲折动人。难道,1与传说竟然如此大相径庭?
按传说所根据的《史记·赵世家》的说法,赵朔与晋楚邲之战的那一年即晋景公三年“晋成公姊为夫人”,同年就被屠岸贾诛杀。他的儿子即赵武直到15年后(“居十五年”)才重新得到国君景公的信任而复兴赵氏。
而在《史记·晋世家》中,关于这件事的描述只有一句话“十七年,诛赵同、赵括,族灭之。韩厥曰:‘赵衰、赵盾之功岂可忘乎?柰何绝祀!’乃复令赵庶子武为赵后,复与之邑”。值得注意的是,这个(景公)“十七年”,恰恰是《史记·赵世家》所说的赵氏灭门(晋景公三年)15年后的时间。两者对同一事件的描述时间就完全不同。而且,在《史记·晋世家》中尚有:“十二年冬,……晋始作六军,韩厥、巩朔、赵穿、荀骓、赵括、赵旃皆为卿。”如果晋景公三年赵氏就灭门的话,这里的赵括等人为卿,又当如何解释呢?
再看《春秋左传》的描述。
《左传》取鲁国国君纪年,晋景公在位时期为公元前599年-公元前581年,相当于鲁宣公10年-18年,以及鲁成公元年-10年。请看一下在晋景公三年(鲁宣公12年)及以后《左传》对晋国的描述。
宣公十二年
夏六月,晋师救郑。荀林父将中军,先縠佐之。士会将上军,郤克佐之。赵朔将下军,栾书佐之。赵括、赵婴齐为中军大夫。