舒兰鼓吹乐又称王氏鼓吹乐（民俗称“鼓乐”）是以中原（今河北省抚宁县）善吹打乐的王相如带艺逃荒，将“吹打乐”带入了东北落脚于吉林省榆树屯，是年迁入舒兰，先后九代从事民间鼓吹乐活动。又与东北的各民族风俗习惯融为一体，经历了几百年不断的发展才形成了东北民间鼓吹乐。而其早期形态——民间鼓吹乐则在汉代就已形成。王氏家族带来中原的鼓吹艺术只是吹与打，就是以唢呐主吹乐曲，以镲锅、锣、钹、鼓等随击之，后由王氏的第二、三代逐渐发展成：吹、打、弹、咔、拉、唱等器乐与演唱为一体的综合艺术，从而“十不闲”、“莲花落”、“大鼓书”、“梆子”、“皮簧”以及咔戏（即模拟音乐）等都先后进入了鼓吹乐班。从而发展了鼓吹乐的演出形式，集器乐与演唱、打击乐共于一体的综合演出，应用于民间风俗礼仪之中。

　　王氏九代祖传鼓吹乐是在17世纪乾隆二十一年确立的。经查王氏先祖的《相》、《纯》两辈留传下来的秘谱中有蒙古族部落的民间乐曲：《八谱》、《海青拿鹅》、《四弦琴》、《三番和图》、《合图老八板》等。满族的民间乐曲：《祭柳》、《拜柳》、《柳河吟》、《柳河相》、《旗幡招》等。中原内地传来的《下西风》、《满汉将军令》、《万年欢》、《浪淘沙》、《平沙落雁》、《鸿雁捎书》等乐曲足以为确立期的佐证。这些乐曲在民间礼俗仪式中的演奏促进了满、汉、蒙各民族的团结，相容共存。因此使王氏的鼓乐活动相继发展起来，鼓吹乐是以吹（大中小唢呐）为首，打（一棒苏、元室等锣鼓通）、咔（模拟声控的一种）、拉（拉弦乐器含扩弹拨乐器）、唱（唱十不闲、莲花落、评戏、梆子等整块的戏曲）五种演奏形式，其中“吹”是主要形式。

　　王氏祖传鼓吹乐在逐代从事演出活动中，不但注重形式的发展变化，而且在后六、七、八代中对我国古老的《工尺谱》进行了实用性的改革，即《横书古谱》，此项改革的音谱已传给他的第十代子孙继承了。使我国的古谱也能向简谱那样灵活适用。从而保留了我国古老的音谱的生存期。

　　王氏鼓吹乐是在清代光绪年间逐渐发展成熟的，由于各代祖上传艺，丰富了曲牌的类别，如：“水（水曲）、汉（汉吹曲）、牌（牌子曲）、杂（杂曲）、笙（笙管曲）、秧（秧歌曲）、民（民歌小调）、咔（咔戏和打黑戏）等八类曲牌，逐代流传至今。