夫妻峰是太姥山的标志性景观。这座山峰被流水节理侵蚀出一条缝隙，顶端一高一低的两个石蛋，看上去就像一个男人和一个女人。由于欣赏角度的不同，从这里看，他们是相拥相抱，从另一角度看，则是背的姿势。罗汉峰，拔地顶天，前拥后赶，高低错落且秩序井然，扰如神龛上的罗汉，形象栩栩如生，体态欲飞欲舞，称为“十八罗汉岩”，又名“罗汉赶斋”。人们用“有文无理、有骨无肉、有筋无脉、有体无衣”来形容它。众多光头和尚躯干前倾，疾走如飞，或手柱禅杖、或双手合什，袈裟被山风刮起，衣袂飘然，风尘仆仆地，“赶”往白云寺用斋。这些释迦牟尼的弟子，半睁半闭着法眼，不顾一切艰难险阻，跨山越海，令人仰止而浩叹。要是有云雾轻飘、山岚飘动，仅见这些“罗汉”们，腾云驾雾，悠哉游哉，几多情趣，自是妙不可言。
国兴寺俗称下寺，始建于唐乾符年间四年（公元877年）。唐玄宗时，都督辛子言入闽赴任，船经东海，突遇风浪，幸得太姥山神示梦而获救，大为感激，绘图呈奏皇上。唐玄宗置图花萼楼，宣示靖王、宰辅，敕有司春秋致祭”。至乾符四年，僖宗敕建国兴寺于太姥山。寺院规模宏大，有360根石柱，柱础栏盾遍镂人物、鸟兽、花卉、明林祖恕《游太姥山记》写道：“寺创自祥符间，宫殿犹自瑰伟，壁嶂柱础，尽是玄晶。大可拟建章，丽可比祈年，而台沿宽拓，恐昆明太液不为过也”。明谢肇淛纂辑的《太姥山志》记载：“国兴寺建自乾符，遗址没蒿莱，石柱数十，纵横倾仆，唯中殿尚屹立。而石柱础栏盾，遍镂花卉物类。意当年宏丽，当不知黄金布地作如何供养也。”可以想象当年的国兴寺规模宏大，而且精雕细刻，十分瑰丽。遗憾的是该寺在宋淳佑甲辰年间（公元1244年）被大火烧毁。目前所看到的庙宇，属现代建筑，废墟上还竖立着七根大型石柱，四周还散卧着数以百计的石柱、石雕、石井、石槽、石刻等。国兴寺的兴废，前人无不感叹。“善绘名山辛子言，黄金布地始开元。如来不散诸天雨，谁向祗陀太子园。扰传金版署乾符，香积厨中长绿芜。石柱空留三百六，谁将绀碧监浮图。”
龙潭湖的水源自白龙潭，也就是“龙井”。龙潭湖面3000多平方米。水源充沛，湖水漫过溢洪坝，形成如珠似玉的水帘。背面的十八罗汉岩倒影湖中，波光粼粼，游人在坝顶的回廊漫步，如入仙景。每年的春夏两季，四周开满五色杜鹃，姹紫嫣红，更令人流连忘返。
观雾岗是观赏太姥山云雾自然景观的最佳位置。雾幻是太姥山四绝之一，太姥山面临东海，受海洋气候的影响，一年中竟有120个雾日。这下面峡谷，直达平原、大海。“海上生云雾，云雾入峡谷。滔滔涌无声，险峰不可数。天地重浑沌，何处寻盘古？欲作神仙游，请君上太姥”。“迷茫兮烟涛，掩映兮岩阿。唯云海兮浩渺，益想见太姥之嵯峨。”变化莫测的云雾给太姥山增添了灵气和仙气。太姥山云雾有时如浩荡的海洋，波涛浪涌；有时又如纱似絮，飘飘幻幻，仿佛石在动、峰在移，让人飘飘欲仙，如痴如醉。
萨公岭，长约1.5公里。萨公即萨镇冰（1859—1952），字鼎铭，福建福州人，中国近代海军之开创者。1919年来，他入阁北洋政府，任海军总长，次年兼代总理，1923年出任福建省长。1929年，他游览太姥山，有感于太姥山风景奇绝而道路陡险崎岖，便亲自募捐经费，倡修这条石级步游道，同时，还在山下秦屿镇建了一座四方楼、修了一条海堤，人们感念他，称这石径为“萨公岭”、四方楼为“萨公楼”、海堤为“萨公堤”。现在，萨公楼已毁，岭和堤尚在。沿着这条石径向上攀登，一会儿就到“涌翠亭”。“涌翠亭”建于1992年，由惠安籍旅港林钰锟夫妇捐建的。当时，这对夫妇在一片瓦寺，祈求太姥娘娘地保佑，如愿以偿，80年代末，俩人不辞千里迢迢，再度前来求神，并按景区规划要求，建盖了这座休息亭，因这里满波碧绿如浪，花事不断，一番风信一番新，故取名“涌翠亭”。
楞枷宝塔建于唐乾符年间，距今有1100多年，其名字是取之达摩祖师从印度带来的《楞伽经》。该塔为亭阁式石塔，七级八角实心结构，高8.5米，塔基豹脚座，基层刻有力士、花卉、神兽，各层均有佛龛，下层正中有铭文“楞伽宝塔”四字。据有关专家考证，唐代八角形塔，国内其他地方尚未发现，因而更显得珍贵。该塔选址合理，游览时在各个山头均可看到；其造型别致，小巧玲珑，与高大的山体对比，显得十分协调，太姥山山体宏伟博大，所有建筑只能为它增雄，只能宜小不宜大，宜矮不宜高，而这座石塔却恰恰符合这一山水美学的规律，反映了我国古代风景园林建筑的高超艺术。据《太姥山志》记载，“顶上藏金炉、纵隙窥视，隐见其盖。拨以竹枝，铮铮作金响，亦唐时故物也”。石塔在清朝期间毁圯，于1986年重修复原，但唐时塔刹，却早已不知失落何处。
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太姥山
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