宋仁宗景祐年间（1034－1037年），兴崇道教，各地名山多建有道观。时肇庆羚羊峡北山凹上的庆云观派首徒志慧道长来湖边的无名岗上，建了一间道观，观坐北向南，取面临之湖名，称白鹤观。志慧道长见岗形似鹧鸪鸟蛋，定其名曰鹧鸪岗。
元朝统治者对人民非常残酷，顺帝至正年间（1341－1368年），各地人民揭竿反元。高要白土有夏杰等人起义，元统治者对人民重施-。为保存生命，多数良民四处寻找偏辟荒芜之地以藏避元人搜捕，因其时对寺观、庵堂尚保留着豁免征役的制度，所以有的人加入了观籍。各地寺观由于乱世，无施济者往来，财物拮据困窘，遂适当地招来一些良民入其籍，以少些“籍银粮”以维持寺观需求。而入白鹤观籍者有区、李、黎、陈、吕、许、莫、麦、邓（即邓元达）、白等十姓十人。他们以观籍名义垦植白鹤湖周围的田和岗上的地，维持生活。
其中有邓姓叫元达，原名邓汝胜，字仲元，有叔伯兄弟两个：一是邓汝鸿，字仲维；一是邓汝显，字仲达。兄弟三人是高要邓族始祖材辅公（宋朝议大夫邓珉的曾孙，由三水白坭迁居要邑宋隆）第六代人，原生活在高要白土思礼大乾岗（今邓坑）。汝胜为长，先逃来要邑新桥鹧鸪岗，化名元达，加入了白鹤观籍，脱籍后住岗之大井头处，为始祖；汝鸿于明朝（1368－1644年）初转迁长山后再迁鹧鸪岗之隔塘村（今属马安镇新江二管理区）为始祖；汝显约元至正四年（1344年）偕妻罗氏及新生小儿一清逃至新桥的荒野之地黄坭屈（土名）藏匿了二十多年。一清小时随父逃难，过上苦日子，养成了刻苦勤劳的习惯。长大了勤奋又英俊，被邻近布塘村一个小财主寡妇所赏识。寡妇愿把独生之女儿廖氏许配给他为妻，至正二十二年，一清立室，至正二十四年三月初八日，生一子名斌。公元1368年，朱元璋建立明朝，国号洪武，鼓励人民大搞生产。各地逃匿的人纷纷钻出来重新选择地定居乐业。洪武二年（1368年），一清得岳母资助，偕同父子迁来鹧鸪岗东边定居。从此，岗上又增加了一永久性住户。一清岳母，中年亡夫守节，在一清迁来此岗后，也从布塘村搬来，与女婿一同生活。她去世后，葬于大坡头。后东岗邓族人称其墓为“婆低墓”。解放前每逢清明节都有人前往拜祭。邓族祖曾有出租田叫“婆低田”，就是其田产。
明朝中叶（由于各自的原因，鹧鸪岗上各姓人户脱离了观籍，除邓姓两户和部分白姓人外，相继迁往他地谋生。留下的白姓者至清末时归入了邓元达祖而改邓姓）。从此，岗上由原来十姓十一户人只有一姓两大户（元达、汝显）的裔人了。清康熙二年（1663年），因主持去了别观，留下的小道童不慎失火以致全观烧毁。尔后该观的全部道人也分别去了别的道观。
明朝隆庆五年（1571年），高要县衙差带府票来到鹧鸪岗，追索植元下役银。岗东邓族八世祖植元，恰为户首（负责承担若干户人的税役款项上缴者），说已缴清了役银，为何还要来索取？衙差硬要按票行事。植元多方解释也不行，终被带往县衙。顿时，邓族涌动。次日，八世半峰公（绅士）受族众推举上县衙，出示了已缴的银单数据。县官转言说是府衙派票来的，可上府衙查对。经查实，票上所写的有名无姓，县衙差误把鹧鸪岗作为鹧鸪坑，欠缴役银人实为新桥的鹧鸪坑号植元的何姓者。此事于府衙中惊到府台，府台即令县衙放人，并留邓氏二公（半峰公、植元公）交谈。府台略带歉意，谈及同一区域有一岗一坑之两“鹧鸪”而引出如今之事，为免再误，提议改其中一村名。邓氏二公觉得是道理，便请府台赐一村名。府台随口吟出“邓林高百丈”句，说可否以此为名？半峰公知其引自《山海经》“夸父追日”的典故，点头表示满意。回到村，半峰公把府台意见告之于众，无一说不好。遂呈文上县衙申报改村名，后得到批准。从此，鹧鸪岗改名为百丈村（即今马安镇新江一管理区新江一村）。
“百丈”其名意妙，可是外村者知其意，滥称自己也是百丈村人。故此，至清末（1911年），邻近村族皆称其村为“百丈”，形成有“百丈十三村”之说。“百丈”意妙，取意于邓姓始由及“邓”字的意义。相传由黄帝传至武丁，武丁念季父（叔父）曼摄政无私之功德为王宫中高大的柱灯，光明正大，以策封其为邓国之郡侯，赐食邑于河北新野之地（今汉水之北，即河南省南阳地区邓县）。曼裔以国名为氏。故“邓”字有高照远明之义，解释为高大光明。后文人借此义引申出“邓林”、“邓君”、“邓事”等言词。“邓林”以植物言，指很高很广的茂林。“邓君”，以人言，指光明正大的君子。“邓事”，以事言，指光明磊落的事。“邓林高百丈”的“邓林”,指古代神话传说中的树林，即树木，为人造福之园地；“百丈”，言“邓林”之高、广，亦为人造福之地。
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