《西游记》是一部家喻户晓,男女老幼都十分喜爱神话小说。当您来到淮安必定想看看这部驰名世界的神话小说的作者故居,探索这部小说的写作渊源。我想您看过以后必定会有所了解,有所体悟的。
著作
吴承恩是一个伟大的文学家,一生的著作极其丰富,但是因为“家贫无子”,绝大部分已散失了,现存的著作除了驰名世界的《西游记》和一部诗文集《射阳先生存稿》存世外,另外还有他写的一部短篇小说《禹鼎志》,编辑过一部词集《花草新编》,均已失传了。吴承恩散失的文稿,是现在世传存稿的十倍以至百倍。
坎坷经历
吴承恩早年性敏而多慧,博览群书,写诗作文,一挥而就,其文才很早就受到官员、前辈、社会名流的认可。他精通儒家经典,能写出一手令人称羡的好文章。因而,对科举成名满怀信心。然而命运偏偏捉弄他,每逢乡试,他总是兴致勃勃地赶往应天府(南京)应试,然而又总是榜上无名,扫兴而归。究其原因,是他的文风求真洒脱,不善八股文。嘉靖十三年秋考,又应试落第,在归舟的途中,游了镇江的金山寺,这扇面就是吴承恩游金山寺时赠沫湖先生的。扇面真迹藏扬州博物馆,扇面题诗为:“十年尘梦绕中冷,今日携壶试一登。醉把花枝歌水调,戏书蕉叶乞山僧。青天月落江鼋出,绀殿鸡鸣海日升。风过下方闻笑语,自惊身在白云层。”从这首诗中看不出吴承恩由于落第失意而悲观或愤懑的情绪,倒是自己给自己勾画出一幅乐观者的形象。
故居历史
嘉靖二十九年,四十五岁左右的吴承恩谋取功名的一番抱负还是没有实现。按照明代的科举制度,凡是取得秀才资格满了一定年限而又屡应乡试落榜,一律由学政(主持全省文教的最高官员)将他姓名报送朝廷,听候适当安排,叫做“入贡”。于是,吴承恩成了一名岁贡生,到京城听候朝廷授职或者安排其它的出路。在北京等候了两个多月的吴承恩,结果大失所望,他没有得到官职,却被安排到南京国子监读书。此后十多年,直到吴承恩五十九岁的时候,他一直在南京国子监肄业。到六十岁左右,吴承恩才得了个长兴县丞(正八品)的官职,相当于一个副县长。因吴承恩生来刚正不阿,当然不适应黑暗时代官场的那一套,仅仅做了一年多时间的县丞,就大大惹恼了上司,被诬陷为“-受贿”而革职拘禁。不久案情大白,得以释放。后来,朝廷补授吴承恩为荆府纪善(荆王府,位于蕲州,今湖北省蕲春县,亦为李时珍故里),为秩正八品官。在荆王府里当教师。时间不长,因年老有病,吴承恩便辞官回家。回家后,吴承恩潜心整理文稿和著述,终于写成了惊世骇俗的文学名著《西游记》。
这是吴承恩的棺材半截前档板,上面刻着“荆府纪善”。正是这块棺木板的发现,才使我们得以知晓吴承恩墓地,发现吴承恩的遗骨和遗物,从而确定许多结论。说起这块棺木的发现,还有这样一个不寻常的故事:
1974年12月,几个农民私自挖掘无主坟茔想取棺材板卖钱。偶然间挖到吴承恩及其妻妾共三人棺材,当时并不知道是吴承恩的棺木。结果棺木被生产大队没收转卖给马甸中学,准备改做学校门窗。当时做门窗的木匠姓吴,当他改做到棺材横档板时,发现板上有“荆府纪善射阳吴公灵柩”等十个字,这时现场有人开玩笑说:“吴师傅,这具棺材的主人说不准还是你的祖上呢!”吴师傅心里一动,就留下了横板的上半部分,这就是大家现在看到的这块刻有“荆府纪善”四个字的木板。“纪善”为明王府的属官,正八品,为明代的独设官职。据考证此墓为明代墓,而明代淮安人任“纪善”一职的有四个人,其余3人任的是别的王府的“纪善”,唯吴承恩于长兴解任后有“荆府纪善”之补。况且墓主姓吴,号称过“射阳山人”,符合这些条件的明代的淮安人只有吴承恩一人,那么这座墓的主人不是吴承恩还能是谁呢?
如果说吴承恩是生不逢时的话,那么他的棺木再见天日也没有碰上一个好时辰。1974年正是文革内乱后期,保护文物往往是一种“罪过”,所以普通群众关于保护文物的政策观念和有关知识都很薄弱。由于棺木没有直接写吴承恩的名字,了解掘墓情况的人,不懂得它的历史价值,而具有专业知识的人又不了解这一具体情况,致使许多劫后余生的重要文物惨遭损失,真让人扼腕叹息不已。
吴承恩的墓地重建于1982年,在淮安楚州区向南二十里外的马甸乡二堡村。这几幅照片是吴承恩在浙江长兴县当县丞时经常去的地方,钟鼓楼、关帝庙、县衙街大门一角等。这是淮安知府陈文烛为吴承恩的《射阳先生存稿》写的序文。陈文烛认为吴承恩的诗可以和淮安历代名人陈琳、鲍照、赵嘏诸人相比。
吴承恩 (1500~1582) 吴承恩(约1500年-1582年),字汝忠,号射阳山人。汉族,淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人。祖籍安徽桐城高甸(今枞阳县雨坛乡高甸),以祖先聚居枞阳高甸,故称高甸吴氏。中国明代杰出的小说家,是四大名着之一《西游记》的作者。他生于一个由学官沦落为商人的家族,家境清贫。吴承恩自幼聪明过人,《淮安府志》载他“性敏而多慧,博极群书,为文下笔立成。”但他科考不利,至中年才补上“岁贡生”,后流寓南京,...... 详细+